Герои священной истории | Павел — создатель христианства?

Человек, который сделал христианство мировой религией

 

Он никогда не видел Иисуса. Не входил в число двенадцати. Был фарисеем, истреблял церковь, а потом его самого казнили за Христа. Маленький, больной, невзрачный человек, который пешком прошел тысячи километров, пережил четыре кораблекрушения, его избивали палками, забрасывали камнями, оставляли умирать за городскими стенами. А он вставал, отряхивался и шел дальше. Потому что внутри горело что-то, что нельзя было погасить никакими побоями.

Этот человек — апостол Павел. И без него христианства, каким мы его знаем, скорее всего, не существовало бы.

Звучит кощунственно? Для верующего уха — возможно. Но давайте посмотрим фактам в лицо. И попробуем понять, почему фигура Павла вот уже две тысячи лет вызывает такую яростную любовь и такую же яростную ненависть. И главное — что этот странный, противоречивый, гениальный человек может сказать нам, задыхающимся в потоке новостей, тревог и собственных болей.

Кто ты, Савл из Тарса?

Человек с тройной идентичностью. По крови — еврей из колена Вениамина, названный в честь царя Саула . По паспорту — римский гражданин, что в первом веке было привилегией уровня «золотой паспорт» сегодня . По образованию — ученик великого раввина Гамалиила, элита иудейской мысли, но при этом уроженец Тарса — города, где греческая философия была ему такой же родной, как арамейский язык синагоги.

Такой человек мог бы стать блестящим адвокатом, дипломатом, советником при дворе Ирода. Сделать карьеру в Риме. Но Савл выбрал другое: он стал экстремалом. В хорошем смысле этого слова. Он «терзал церковь», врывался в дома, хватал мужчин и женщин, отдавал в темницы. Когда убивали камнями первомученика Стефана, Савл стоял рядом и охранял одежды убийц. Он одобрял эту смерть. У него руки по локоть в крови.

Что движет таким человеком? Убежденность. Абсолютная, непоколебимая вера в то, что он прав, а эти «сектанты», поклоняющиеся распятому преступнику, — враги Бога. И вот тут происходит самое интересное.

По дороге в Дамаск, куда Савл шел с официальными письмами на арест христиан, его сбивает с ног свет ярче солнца. Голос говорит: «Савл, Савл! что ты гонишь Меня?» Вопрос: почему Иисус явился именно ему, главному гонителю? Может быть, потому что Савл искал Бога честно? Не за должностями, не за деньгами, не за властью — он реально, физически, каждой клеткой хотел служить Истине. Просто ошибся адресом. И Истина сама вышла ему навстречу.

Это момент, который переворачивает всё. Экстремист становится миссионером. Апостолом.

«Жало в плоть»: зачем Бог оставляет нам боль

Павел не был суперменом. Он был, по его собственным словам, «немощен». В письме коринфянам он пишет о «жале в плоть», об «ангеле сатаны», который удручает его. Что это было? Медицинские историки спорят до сих пор. Версии: эпилепсия («падучая»), тяжелое заболевание глаз (возможно, трахома), малярия, какая-то хроническая инфекция.

Павел трижды молил Бога убрать это. И получил ответ, который стал ключом ко всей его жизни: «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи».

Вдумайтесь. Бог не убирает проблему. Он говорит: «Я дам тебе силы жить с ней». Это не про исцеление. Это про другое. Про то, что настоящее чудо — не в удалении боли, а когда человек перестает быть её рабом.

Павел сделал из этого жизненную стратегию. Он понял: его уязвимость — это его сила. Потому что когда ты слаб, ты не надеешься на себя. Ты надеешься на Того, Кто выше тебя. И это дает такую свободу, которой не купишь ни за какие деньги.

Для нас сегодня, живущих в культуре тотального контроля над телом, вечной молодости и «успешного успеха», это звучит дико. Но именно здесь — ключ к парадоксальной радости Павла. Он пишет из тюрьмы: «Радуйтесь всегда». Человек, который не знает, казнят его завтра или нет, призывает радоваться. Потому что радость у него не снаружи, а внутри. И отнять её невозможно.

Миссия: как построить мировую религию без интернета

Павел совершил три больших миссионерских путешествия. Пешком и по морю. По римским дорогам, где было полно разбойников. Через горные перевалы, где можно было сорваться в пропасть. В древних посудинах, которые тонули при любом приличном шторме.

Он создал сеть общин от Иерусалима до Рима. И что поразительно: он не просто проповедовал, он работал руками. Павел был палаточником, делал палатки из козьей шерсти. Он специально подчеркивает: «Нуждам моим послужили руки мои сии». Покажи свои мозоли, ученик. Ты не имеешь права учить, если не умеешь работать.

Это отрезвляет сегодня, когда проповедь часто превращается в шоу, а блогеры-миллионники учат жизни, ни дня не проработав руками.

Но главное — Павел решил задачу, которая могла убить христианство в зародыше. Вопрос: язычники, приходящие в Церковь, должны сначала стать иудеями? Обрезаться, соблюдать кашрут, субботу? Иерусалимские «столпы» — Петр, Иаков — колебались. Павел сказал: нет. Спасает не закон, а вера. Не обрезание, а Христос .

Это был гениальный стратегический ход. Если бы Павел не настоял на своем, христианство осталось бы маленькой иудейской сектой, которая умерла бы после разрушения Храма в 70-м году. Павел сделал его религией для всех. Универсальной. Мировой.

И за это его ненавидят до сих пор. Ортодоксальные иудеи говорят: «Ваше христианство придумал Павел». В этом есть доля истины: он не придумал, но он перевел с языка одной культуры на язык всех культур. Он создал богословие, которое смогли понять греки, римляне, варвары. Он перекинул мост.

Смерть и Испания: что мы знаем наверняка

Как умер Павел? Точных данных нет. Есть две версии.

Первая: его казнили в Риме при Нероне около 64-67 года, отрубили голову мечом (как римскому гражданину, распятие ему не полагалось).

Вторая: он был освобожден после первого заключения, осуществил свою мечту — сходил в Испанию, проповедовал на краю земли, потом вернулся, был снова арестован и казнен позже.

Климент Римский, писавший в конце I века, говорит, что Павел дошел «до предела запада» . Для римлян это могла быть Испания. Евсевий Кесарийский, церковный историк IV века, тоже считал, что Павла освободили и он продолжал миссию.

Нам важно другое. Павел мечтал об Испании. Он писал об этом римлянам: «Я, когда отправлюсь в Испанию, приду к вам» . Мечта сбылась или нет — мы не знаем. Но сама эта мечта говорит о человеке: в 60 лет, после тюрем, побоев, кораблекрушений, он думал не о покое, а о новых горизонтах. Он горел.

И когда пришло время умирать, он написал: «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил». Это не самодовольство праведника. Это спокойствие человека, который знает: он сделал всё, что мог. И теперь может идти.

Что это значит для нас сегодня?

Павел жил в эпоху, похожую на нашу. Империя, глобализация, смешение культур, кризис традиционных ценностей, религиозный поиск, перемешанный с цинизмом. Люди в Афинах, как пишет Лука, «ни в чем охотнее не проводили время, как в том, чтобы говорить или слушать что-нибудь новое». Узнаете? Наши ленты соцсетей, клиповое сознание, вечная погоня за новизной.

В этой толпе циников и скептиков Павел вышел в ареопаг и сказал: «Вы, Афиняне, набожны. Я нашел жертвенник, на котором написано «неведомому Богу». Этого Бога я и проповедую вам»  Он нашел точку соприкосновения. Он говорил на их языке, цитировал их поэтов. Но не сливался с ними. Он предлагал не очередную философию, а Личность.

Для нас здесь урок. Мы живем в мире, где говорить о Боге трудно. Слишком много грязи накрутилось вокруг религии. Слишком много цинизма. Слишком много травм. Но Павел показывает: можно быть твердым, но не агрессивным. Можно быть убежденным, но не фанатичным. Можно спорить, но не уничтожать. И главное — можно иметь свое «жало», свою боль, и не прятать её, а делать источником силы.

Павел не был ангелом. Он был живым человеком. С ним было трудно. Он спорил с Петром, ругался с Варнавой, разрывал отношения. Но он умел любить. Его гимн любви из 13-й главы Первого послания к Коринфянам написан не теоретиком, а человеком, которого много раз предавали, гнали, унижали. И который всё равно верил, надеялся, терпел.

Сегодня, когда мир разрывается от ненависти, когда соцсети учат нас делить людей на «своих» и «чужих», когда политики используют религию как дубину, Павел напоминает: есть вещи поважнее. «Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто».

Вот главный итог жизни этого странного человека. Он прошел через всё. И вынес только одно: любовь. Не сентиментальность, а ту любовь, которая «долготерпит, милосердствует, не завидует, не превозносится, не гордится». Ту любовь, которая сильнее смерти.

Для верующего человека это надежда: даже с моей бедой, с моей слабостью, с моими сомнениями — я могу быть нужным и послужить. Я могу быть сосудом Божьей милости. Не потому что я крутой, а потому что сила совершается в немощи.

Для неверующего — возможно, просто вопрос: а есть ли во мне что-то, ради чего стоит пройти десять тысяч километров, выдержать четыре кораблекрушения и не озлобиться? Есть ли во мне тот огонь, который горел в Павле?

Ответ на этот вопрос каждый ищет сам.

— Радио J-Rock