Трудности перевода | Гора, дерево, горчичное зерно

Ну, вот представьте: вы — маленький человек в огромной империи. Вас преследуют, дерут налоги, выгоняют из синагог. Ваша община — горстка людей, которые верят в то, что распятый плотник из Галилеи — Сын Божий. Вы чувствуете себя песчинкой перед лицом Рима. И в этой ситуации вы открываете Евангелие от Матфея и читаете: «Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: перейди отсюда туда, она перейдет, и ничего не будет невозможного для вас».

 

Что вы слышите в этих словах?

Современный протестантский проповедник скажет: «Верьте правильно — и Бог даст вам машину, дом и исцеление от всех болезней». Успех, достаток, исполнение желаний. Вера как магическая формула.

Но человек, который читал эти слова в первом веке, слышал совсем другое. Он слышал: «Вы справитесь. Даже самые маленькие, самые слабые, вы справитесь. Империя не вечна. Гора ваших проблем сдвинется. Держитесь».

И это не просто догадка. Это текстология, история и немного здравого смысла. 

Матфей и его гонимая община

Евангелие от Матфея написано для конкретных людей. Это не абстрактный богословский трактат. Это — пастырское послание общине, которая находится под давлением. Иудео-христиане, изгнанные из синагог, преследуемые римскими властями, живущие в страхе и неуверенности. Они — маленькая, слабая кучка верующих, зажатая между враждебным синедрионом и железным каблуком империи.

Именно им Матфей пишет о горе. Не о какой-то абстрактной горе. А о той самой, на которой они только что видели славу Иисуса — горе Преображения. Иисус указывает на эту гору и говорит: «Та же вера, которая открыла вам небесное видение, способна сдвинуть и эту преграду».

Но вот что поразительно. Сразу после опыта Преображения ученики терпят провал — не могут исцелить бесноватого отрока. Они видели славу Божью, а сил не хватило. Иисус не ругает их. Он просто констатирует: «По неверию вашему». И добавляет: даже малой веры достаточно.

Матфей пишет это своей общине, чтобы они поняли: слабость — не приговор. Малочисленность — не проблема. Даже горчичное зерно — самое маленькое из семян — содержит в себе потенциал огромного дерева. Вера — это не количество. Это качество. Это жизненная сила, которая, будучи посеянной, растет. 

Шелковица: ошибка, которая меняет смысл

А теперь откроем Евангелие от Луки. Та же тема — вера с горчичное зерно. Но вместо горы — дерево.

Синодальный перевод говорит: «смоковница». Но это ошибка. В греческом оригинале стоит слово συκάμινος — шелковица, она же тутовое дерево. Это не просто ботаническая деталь. Шелковица — дерево с мощнейшей корневой системой, которую почти невозможно вырвать из земли. В отличие от смоковницы, которая в Библии — символ Израиля, шелковица не имеет богословского подтекста. Она — просто символ того, что глубоко укоренено и кажется неискоренимым.

И этот образ Иисус использует в ответ на просьбу апостолов: «Умножь в нас веру». Причем просьба эта прозвучала после того, как Иисус сказал им прощать безгранично — семь раз в день до бесконечности прощать того, кто согрешил против тебя.

Ученики чувствуют: это невозможно. Прощать бесконечно? Это выше наших сил. И они кричат: «Господи, дай нам веры!»

Иисус отвечает: «Если бы вы имели веру с горчичное зерно и сказали шелковице этой: исторгнись и пересадись в море, она послушалась бы вас».

Шелковица здесь — символ того, что глубоко укоренено в душе. Обида. Неспособность простить. Гордость. Старые привычки. Все то, что кажется незыблемым и неуничтожимым. «Пересадить в море» — значит не просто сдвинуть, а полностью уничтожить, поместить в среду, где это не может существовать.

Иисус говорит: веры размером с горчичное зерно достаточно, чтобы вырвать с корнем самое глубокое, самое укорененное зло в твоей душе. Не чтобы получить новую машину. А чтобы простить. 

«Искоренители гор»: идиома, которую мы забыли

Но есть еще один слой, который мы, современные читатели, почти полностью потеряли.

В древней Иудее фраза «передвигать горы» была устойчивым выражением. В раввинистической литературе великих учителей называли «искоренителями гор» за их способность разрешать самые сложные богословские споры. Это была метафора для преодоления невозможного, для решения неразрешимых проблем.

В Вавилонском Талмуде, например, говорится о Реш Лакише, который в Бейт-Мидраше «вырывал горы и растирал их друг о друга» — то есть сокрушал аргументы оппонентов. Другого мудреца называли «Синай» за его энциклопедические знания, а его современника — «искоренителем гор» за его диалектическое мастерство.

Иисус берет эту знакомую каждому иудею идиому и переворачивает ее. В раввинистической традиции «искоренитель гор» — это элита, великие мудрецы. Иисус же говорит: каждый, у кого есть вера — даже самая малая — может «передвигать горы». Он демократизирует метафору. Он снимает ее с пьедестала и вручает рыбакам и мытарям.

Он не говорит: «Станьте великими учителями». Он говорит: «Имейте веру. Даже самую маленькую. И вы справитесь». 

Два евангелиста — два образа: манипуляция или норма?

И здесь мы подходим к самому неудобному вопросу. Матфей говорит о горе. Лука — о дереве. Кто-то из них ошибся? Или кто-то соврал? Что на самом деле сказал Иисус?

Короткий ответ: это не манипуляция, а нормальная работа с устным преданием в древнем мире.

Евангелисты не были стенографистами. Они записывали не дословный протокол, а живое предание — то, что Иисус говорил и значил для их общин. Устная традиция в те времена была гибкой. Одна и та же тема могла звучать в разных вариантах. И это не считалось искажением — это считалось передачей смысла.

Но есть и более глубокое объяснение. Матфей и Лука помещают этот принцип веры в совершенно разные ситуации, и поэтому им нужны разные образы.

• У Матфея этот стих — прямой ответ на конкретную неудачу учеников. Они не смогли исцелить бесноватого отрока. Гора здесь — символ внешнего, непреодолимого препятствия на пути служения.

• У Луки этот же принцип звучит в ответ на просьбу о вере для прощения. Шелковица здесь — символ внутреннего, глубоко укорененного состояния души.

Матфей показывает нам веру для внешнего служения (гора). Лука показывает веру для внутреннего преображения (дерево). Оба говорят об одном: с Богом нет ничего невозможного. Просто акценты разные. И это не противоречие, а богатство.

Была ли у апостолов вера? Или не было?

Если Иисус говорит «по неверию вашему», значит ли это, что у апостолов вообще не было веры? Или она была «неправильной»?

Давайте посмотрим на факты.

У апостолов вера была. Они оставили все и пошли за Иисусом. Они видели Его чудеса. Они не были безбожниками.

Но их вера была несовершенной. Она была малой, слабой, колеблющейся. И в тот момент, когда они столкнулись с бесноватым отроком, их вера дала сбой. Архиепископ Никифор (Феотокис) прямо пишет: «Святые Апостолы не были неверными, но усумнилися тогда и впали в недоверчивость». То есть у них была вера, но она поколебалась. И этого оказалось достаточно, чтобы чудо не случилось.

И здесь мы подходим к главному.

Иисус не говорит: «У вас нет веры». И не говорит: «У вас мало веры, надо больше». Он говорит: «Если вы имеете веру с горчичное зерно…» — как будто это уже есть у вас в наличии. «Если вы имеете веру с горчичное зерно…» — вот это, пожалуй, самый адекватный перевод Мф. 17:20. Союз «если» здесь может пониматься в смысле «поскольку», а не как условие. Об этом стоит подумать. 

Он переводит разговор из плоскости количества в плоскость качества.

Апостолы просят: «Умножь». Иисус отвечает: «Дело не в количестве. Дело в том, какая у вас вера. Живая ли она. Действует ли она. Применяете ли вы ее. И она у вас уже есть».

Как это применить сегодня?

Когда вы читаете этот текст, не думайте о том, как получить желаемое. Думайте о том, как выстоять.

Вы столкнулись с проблемой, которая кажется неразрешимой? Гора на вашем пути. Иисус говорит: «Веры размером с горчичное зерно достаточно, чтобы сдвинуть эту гору». Не в том смысле, что вы щелкнете пальцами и все изменится. А в том смысле, что вы не опустите руки. Вы будете продолжать. Вы будете молиться. Вы будете действовать. И Бог совершит невозможное.

Вы не можете простить того, кто причинил вам боль? Шелковица с глубокими корнями в вашем сердце. Иисус говорит: «Веры размером с горчичное зерно достаточно, чтобы вырвать эту обиду». Не чтобы забыть, не чтобы сделать вид, что ничего не было. А чтобы отпустить. Чтобы перестать носить в себе яд.

Вы чувствуете себя маленьким и слабым перед лицом огромного мира? Вы — как те первые христиане, зажатые между Римом и синедрионом. Иисус говорит вам: «Вы справитесь. Даже самые маленькие, самые слабые — вы справитесь. Империя не вечна. Ваша гора сдвинется. Держитесь». 

Вера — не магия. Вера — это якорь в шторм

И знаете, что? Те, кто проповедуют «веру для успеха», чаще всего оказываются совершенно не готовы к реальным жизненным кризисам. Потому что их вера построена на песке — на обещании, что Бог даст им то, что они хотят. А когда Бог не дает — или дает не то — их вера рушится.

А вера, которая говорит: «Господи, даже если Ты не дашь мне того, чего я хочу, я все равно Тебе верю. Я все равно пройду через это. Я все равно выстою» — вот эта вера, даже с горчичное зерно, способна передвигать горы. Не буквальные. А те препятствия, что стоят на пути. 

В этом суть Евангелия. Не в нашей великой вере, а в Его великой верности. И даже вера с горчичное зерно — это не наш подвиг. Это Его дар. Который мы просто принимаем. И начинаем жить.

Так что, когда в следующий раз вы прочитаете этот текст, не спрашивайте себя: «Достаточно ли я верю, чтобы получить то, что хочу?» Спросите себя: «Достаточно ли я верю, чтобы выстоять? Чтобы простить? Чтобы не сдаться?»

Потому что ответ — да. Даже самой малой веры достаточно. Вы справитесь.