Парадокс Христа: будьте совершенны! Невозможная заповедь?

Невозможная заповедь: почему требование Христа о совершенстве актуальнее, чем когда-либо

В тишине кабинета или в шуме соцсетей, в проповеди пастора или в светской дискуссии о морали – фраза звучит как вызов, почти как издевка: «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48). Первая реакция честного человека – недоумение, граничащее с отчаянием. Совершенны? Как Бог? Разве это не жестокий парадокс, обрекающий на провал? Зачем ставить планку там, где до нее не долетит даже самая сильная птица человеческого духа?

В эпоху, где господствует релятивизм – удобная философия «все относительно, истины нет, живи как удобно» – этот абсолютный императив кажется архаичным, даже опасным. Мы снижаем планки повсюду: в образовании («главное участие»), в отношениях («ничего личного, просто бизнес» или «все изменяют»), в общественной морали («политика – грязное дело»). Успокаиваем себя: «Никто не идеален», «ты достаточно хорош». И вдруг этот голос из глубины веков требует невозможного. Абсолютного совершенства. Божественного эталона.

Но что, если в этом кажущемся абсурде и заключена его оглушительная, вечная актуальность? Что, если Христос предлагал не рецепт немедленного достижения божественного статуса, а радикальный принцип ориентации для человеческого существования?

 

 

Исторический контекст: цельность, а не безупречность

Чтобы понять, не нужно быть библеистом. Достаточно представить слушателей Иисуса. Они знали Тору. Слово, переведенное как «совершенны» (teleios в греческом, восходящее к еврейскому tamim), означало не безупречность статуи, а цельность, полноту, верность завету. Как непорочный агнец для жертвы – не лишенный изъянов косметически, а цельный, пригодный для своего предназначения. Как Ной, назнанный «непорочным» (tamim) – не безгрешным, а ходящим с Богом всем своим существом.

Эти слова поставлены в кульминацию Нагорной проповеди, сразу после самых трудных заповедей: любить врагов, благословлять проклинающих, молиться за гонителей. «Будьте совершенны» – это не отдельный висящий в воздухе идеал. Это завершающий удар по фарисейскому пониманию святости. Фарисеи довели внешнее соблюдение закона до виртуозности, разрывая одежды в знак траура и скрупулезно отделяя десятину даже с мяты. Их «совершенство» было показным, фрагментарным, лишенным сердца. Иисус требует иного: цельности внутреннего человека, направленности всего существа – ума, сердца, воли – к Богу и Его любви, особенно там, где любить невозможно. Совершенство – это не безупречность поступков, а полнота любви и милосердия, подобная Отцу, чье солнце светит и праведным, и неправедным.

Антидот эпохи размытых ценностей

Именно здесь заповедь бьет в нерв современности. Релятивизм, при всей своей кажущейся терпимости, ведет к нравственному размыванию. Если все относительно, то и понятия добра, зла, справедливости становятся условными, договорными, удобными. Возникает «моральный GPS» без четких координат, который легко перенастраивается под сиюминутные выгоды или общественные настроения. Последствия – цинизм, апатия, разочарование, ощущение бессмысленности усилий. Зачем стремиться к высокому, если «высокое» – всего лишь чье-то мнение?

Требование Христа о совершенстве «как Отец Небесный» – это мощный антидот. Оно устанавливает объективный, неизменный, абсолютный ориентир. Это не «будь хорош настолько, насколько можешь» или «насколько принято в твоем кругу». Это – «ориентируйся на Сам Источник Любви и Святости». Этот идеал, как далекий, но ясный маяк или Полярная звезда, не дает морали окончательно раствориться в болоте удобств. Он объясняет ту глубинную экзистенциальную неудовлетворенность, которую многие испытывают даже при внешнем благополучии: тоску по подлинности, отвращение к лицемерию (в себе и других), интуитивное чувство, что мы созданы для чего-то большего, чем просто «нормально». Почему нас коробит от политика, громко кричащего о нравственности, но уличенного во лжи? Потому что в нас живет отголосок этого «невозможного» идеала цельности.

Психология: рост, а не невроз

Критики справедливо указывают на опасность перфекционизма – невротического стремления к безупречности, ведущего к выгоранию, страху ошибки и параличу действия. Однако заповедь Христа не об этом. Это не призыв к мучительному самокопанию и самобичеванию за каждую оплошность. Это установка на рост в чистом виде.

Христос прекрасно знал природу человека. Он принимал падших, прощал согрешивших (вспомним женщину, взятую в прелюбодеянии). Ключевое – не отсутствие падений, а направление движения и реакция на падение. Совершенство (teleios) означает также «зрелый», «завершенный в своем развитии». Это путь от духовного младенчества к зрелости. Падение – не катастрофа, а повод встать с Божьей помощью, извлечь урок и продолжить путь к свету. Свобода человека проявляется именно в этом выборе встать и идти дальше, держа курс на звезду, а не ползти обратно во тьму самооправданий. Как писал Льюис, человек, делающий шаг к Богу, обнаруживает, что Бог уже мчится к нему навстречу.

Свободная личность: ответственность перед Абсолютом

Кому же адресован этот вызов? Не бездумным исполнителям, а свободным и ответственным людям. «Будьте совершенны» – это призыв к добровольному принятию высочайшей ответственности: сообразовать свою жизнь с Образом Творца. Это акт предельной свободы, как решение альпиниста штурмовать Эверест.

История знает примеры такой ответственной свободы, движимой этим «невозможным» идеалом: Виктор Франкл, в аду концлагеря нашедший свободу в выборе своего отношения и смысла; Мать Тереза, отвечавшая любовью на абсурд страдания в трущобах Калькутты; Нельсон Мандела, выбравший путь примирения и милосердия после десятилетий несправедливого заключения. Их «совершенство» заключалось не в безгрешности, а в непоколебимой верности избранному высшему идеалу (любви, истине, справедливости, человеческому достоинству) в точке морального выбора, часто вопреки всему. Это же «совершенство» проявляет учитель, искренне заинтересованный в ответственном взрослении детей; бизнесмен, выбирающий честность в среде коррупции; родитель, прощающий глубокую обиду сыну или дочери; неизлечимо больной, несущий свет надежды другим.

Почему сейчас? Вечный вызов

Так почему же эта «невозможная» заповедь актуальнее, чем когда-либо? Потому что наш мир, как никогда, нуждается в нравственном горизонте. В эпоху «постправды», размытых ценностей и удобного цинизма, парадокс Христа напоминает: есть Абсолют. Есть Образец. Есть призвание, превосходящее наши сиюминутные слабости и компромиссы. Он не дает нам окончательно погрузиться в самодовольство «достаточно хорошо». Он будит в нас то самое «божественное беспокойство», ту тоску по подлинности и цельности, которая и делает нас людьми.

Это не обещание легкого пути к святости. Это приглашение в трудное, но единственно достойное путешествие – путь постоянного восхождения, ориентируясь на Самый Высокий Пик. Путь, где падения неизбежны, но где ценен сам выбор направления, сам вектор движения к свету. В этом парадоксе – не жестокость, а величайшее доверие к человеческому потенциалу и самый глубокий ответ на нашу экзистенциальную жажду смысла и подлинности. «Будьте совершенны» – это не приговор, а вечный зов к пробуждению и росту, звучащий сквозь тысячелетия прямо в сердце современного человека, потерянного в лабиринтах относительных истин. Услышим?

-ДВ