Всё просто | 1 Коринфянам 5:1-8
2026-07-15
1 Коринфянам 5:1-8
«Есть верный слух, что у вас появилось блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто вместо жены имеет жену отца своего. И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело. А я, отсутствуя телом, но присутствуя у вас духом, уже решил, как бы находясь у вас: сделавшего такое дело, в собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа, обще с моим духом, силою Господа нашего Иисуса Христа, предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасён в день Господа нашего Иисуса Христа. Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит всё тесто? Итак, очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины.»
Все согласны, что грех – это плохо. Если конкретно для этой ситуации, вот что там произошло. В римском и греческом мире того времени к инцестам относились очень плохо. По закону, который запрещал подобные сожительства пасынка и мачехи, нарушителям грозила ссылка и конфискация имущества. А сама ситуация выглядит так: отец нашего героя к тому моменту либо умер, либо развелся с этой женщиной. В древнем Риме мужчины часто женились повторно на очень молоденьких девушках. То есть мачеха вполне могла быть ровесницей своего пасынка или даже моложе его, это, конечно, создавало почву для подобных связей после смерти престарелого отца. Такое случалось.
Почему не вмешались власти? Чтобы инициировать судебное разбирательство, требовалось частное обвинение со стороны близких родственников или других наследников. Если история не выплывала в публичное поле, подавать в суд было некому. А прокуроров не было.
Почему церковь себя повела так странно? То есть не осудила очевидное извращение, а наоборот гордилась своим всепрощением и принятием такого положения дел. Христиане в Коринфе считали себя настолько «духовными» людьми, что для них законы мира и плоти больше не имели значения. Они считали невмешательство в жизнь этого человека высшим проявлением свободы, любви и независимости от всяких там законов.
Но тут еще выплывает другой интересный момент. Историки предполагают, что этот мужчина был богатым влиятельным гражданином и спонсором церкви. В Риме статусным людям и патронам-спонсорам суды часто прощали скрытые пороки, если не было публичного скандала. Обличить его означало потерять финансовую поддержку. И мне кажется, тут все более-менее понятно. Если бы самый простой человек в церкви учудил такое, его бы быстро попросили на выход. А тут… деньги… А ради них многое можно оправдать.
Павел глубоко возмущен: даже мирское общество сохраняло базовое табу на разрушение родительского авторитета и инцест. Получается, церковь оказалась морально ниже языческого мира. Поэтому Павел требует немедленного изгнания, не взирая на статус, деньги или что-то еще. Изгнание – или отлучение – когда человек лишался Божьей защиты и оказывался в мире, где правит дьявол. Однако цель этой дисциплинарной меры – не избавиться от человека, а вернуть его к спасению через покаяние, разумеется.
Вывод очень простой: мириться с грехом, а тем более оправдывать его – смерти подобно. Если оставить грех без внимания, это тебя рано или поздно разрушит. Все просто!
