Паспорт апостола Павла

Павел знал, как пользоваться системой. И знал, где заканчивается её власть

Есть довольно устойчивый образ первых христиан: люди, которым всё земное будто бы было безразлично. Государство, законы, гражданские права — всё это вещи временные, а потому христианин просто терпит происходящее и ждёт лучшего мира.

С апостолом Павлом всё было немного сложнее.

Он вовсе не считал земные обстоятельства чем-то несущественным. Если у него были законные права — он ими пользовался. Если существовала возможность защититься от произвола, защищался. Если можно было добиться справедливого разбирательства, добивался.

В Деяниях есть довольно показательная сцена. Павла собираются бичевать без суда, и он спрашивает римского сотника:

«Разве вам позволено бичевать римского гражданина, да еще без суда?»

И вдруг отношение к нему меняется. Выясняется, что Павел — римский гражданин по рождению. Когда военачальник говорит, что сам приобрёл это гражданство за большие деньги, Павел отвечает: «А я и родился в нём».

Это не поза человека, который считает себя «выше земной власти». Напротив. Павел прекрасно понимает, как устроена эта власть, и использует предоставленные ему законом возможности.

Позже, когда его хотят судить в Иерусалиме, Павел обращается к своему праву гражданина: «Требую суда у кесаря». Это решение определяет дальнейший путь — Павел отправляется в Рим.

И здесь есть важная вещь, которую иногда теряют за красивыми рассказами о ранней Церкви.

Павел не считал использование земных инструментов чем-то недуховным.

Закон — значит, закон. Гражданство — значит, гражданство. Суд — значит, суд. Он не говорил: «Мне всё равно, что со мной делают, потому что я принадлежу другому миру».

Но у этой истории есть продолжение. И оно очень важное.

Никакой правовой статус не гарантировал Павлу безопасности.

Законы работают до тех пор, пока существует сама система, которая готова их воплощать в жизнь. Государство может защищать человека — и государство же может нападать. Более того, одна и та же система способна сначала предоставить человеку права, а потом сама же этих прав его лишить.

Павел, вероятно, понимал это лучше многих.

Поэтому его история говорит не о том, что он молодец и всегда правильно боролся за своё законными методами. Это история о другом: пользуйся тем, что тебе дано, но не надейся, что всегда будет по-твоему. Да, Павел, может быть, излишне верил в римское правосудие. Уже в послании Тимофею после первого судебного заседания он с горечью писал, что никто на суд не пришел его поддержать и он был совсем один. Он надеялся на правый суд, но надежды не оправдались. В конце концов, он голову сложил как мученик Царства Божьего. 

У нас сегодня гораздо больше инструментов, чем было у Павла. Паспорта, законы, страховки, банковские счета, договоры, медицинская помощь, государственные институты. Всё это действительно имеет значение. Глупо отказываться от возможностей, которые позволяют защитить себя и других.

Но мы легко совершаем другую ошибку: начинаем считать эти инструменты окончательной гарантией.

Павел напоминает, что такой гарантии нет.

Закон может защитить тебя сегодня и оказаться бессильным завтра. Деньги могут решить одну проблему и не решить другую. Паспорт позволяет пересечь границу, но не отменяет смертность. Страховка помогает пережить болезнь, но не делает человека бессмертным. Даже самое надёжное государство не способно заключить с человеком контракт на вечную безопасность. Государство говорит, что тебя защищает, а потом, когда твой дом разрушен, ты обнаруживаешь, что никто ни за что не отвечает.

Вчера в военкомате я наблюдал сцену, как молодой парень в форме и с орденами очень громко, потому что потерял слух в боевых действиях, пытался добиться положенной ему денежной надбавки, но так и ушел ни с чем, и только с горечью сказал, что уже почти два года обивает пороги.

Христианская свобода у Павла — вовсе не в том, чтобы отказаться от всего земного.

Скорее, в том, чтобы жить в этом мире всерьёз, но не доверять ему своих самых важных надежд.

Пользоваться законом, но не считать закон нерушимым гарантом.

Делать карьеру, но не превращать её в доказательство собственной ценности.

Зарабатывать деньги, но не ждать от денег спасения.

Защищать свои права, но понимать, что человеческое достоинство больше любого документа, который его удостоверяет.

Павел пользовался римским гражданством, когда это было возможно и нужно. Но надеялся он не на свой паспорт.

И, пожалуй, в этом одна из самых трезвых вещей, которые можно вынести из его истории.

Используй всё, что может помочь. Но не возлагай на временное ту надежду, которую может выдержать только вечность.