Иисус не оставляет нас в покое

И пришел в Капернаум, город Галилейский, и учил их в дни субботние. И дивились учению Его, ибо слово Его было со властью. Был в синагоге человек, имевший нечистого духа бесовского, и он закричал громким голосом: оставь; что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас; знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий. Иисус запретил ему, сказав: замолчи и выйди из него. И бес, повергнув его посреди синагоги, вышел из него, нимало не повредив ему. И напал на всех ужас, и рассуждали между собою: что это значит, что Он со властью и силою повелевает нечистым духам, и они выходят? — Луки 4:31-36

Нам нужно, чтобы Бог был удобным. Чтобы Он утешал, когда нам грустно, и помогал, когда мы просим, но в остальном — оставался бы на своем рабочем месте, на небе, не нарушая установленного нами порядка. Мы создаем себе «тихий ад» рутин, зависимостей, гордыни и мелких страхов, привыкаем к нему и даже находим в нем некое подобие привычного удобства. Но Евангелие от Луки с беспощадной ясностью показывает, что Иисус — не такой. Он не спрашивает, готовы ли мы к Его приходу и рады ли Его видеть. Он приходит. Он не оставляет нас в покое. История об изгнании нечистого духа в синагоге — это ярчайший манифест этого божественного вторжения, которое для одних становится возмездием, а для других — исцелением.

Приход Иисуса в Капернаум после отвержения в Назарете — это уже знак. Если Его не принимают в одном месте, Он идет в другое. Его миссию нельзя остановить. Он входит в синагогу и учит. И евангелист Лука даже не передает содержания этой проповеди. Важен не что, а как. Люди изумляются, ибо Его слово было «со властью». Власть (эксусия по-гречески) — ключевое понятие здесь. Это не власть риторики или эрудиции, не цитирование предшественников, как делали книжники. Это власть божественная. Он говорит — и слово Его творит реальность. Оно не просто информирует, оно совершает действие. Именно это созидающее и повелевающее Слово и нарушает наш ложный покой. Оно входит в пространство нашей жизни, будь то храм, университет, рабочее место или тишина нашего сердца, и требует ответа. Оно не позволяет нам оставаться пассивными слушателями; оно будит, встряхивает, призывает к решению.

И ответ не заставляет себя ждать. Наш «статус-кво», каким бы гнилым он ни был, редко сдается без боя. Демонические силы, прячущиеся в глубине человеческой природы, в структурах общества, в душах, привыкших ко тьме, моментально реагируют на свет. Крик нечистого духа: «оставь! что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святой Божий» — это крик системы, которую вскрыли. Это панический вопль того, что привыкло властвовать в тайне и теперь видит свой конец. Зло узнает Христа, даже когда люди еще сомневаются. Оно не спорит с Ним, как фарисеи, не просит доказательств, как Ирод. Оно знает свой приговор. Фраза «Ты пришел погубить нас» — не вопрос, а констатация. Пришествие Христа есть суд над злом. Это возмездие не в смысле слепой мести, а в смысле восстановления порядка: там, где является Свобода, узурпатору не может быть места. Власть тьмы над человеком объявляется нелегитимной и упраздняется одним лишь присутствием Святого Божьего.

Но в этом же акте раскрывается и вторая, спасительная грань власти Христа. Он не просто изгоняет беса; Он освобождает человека. Обратите внимание: бесноватый был в синагоге. Он не был где-то на обочине общества; он был внутри религиозной системы, которая оказалась бессильна ему помочь. Ритуалы, законы, традиции — всё это было не в состоянии вернуть ему свободу и нормальную жизнь среди людей. Исцеление приходит только от власти Христа. Иисус не ведет долгих переговоров, не совершает сложных обрядов. Он просто повелевает: «замолчи и выйди из него». Тот, Кто Своим словом творил миры, теперь тем же словом восстанавливает искаженный образ Божий в человеке. Демон, повинуясь, еще раз проявляет свою разрушительную суть, бросив человека посреди синагоги, но уже не вредит ему. Вот оно, двойное действие: для беса — возмездие и изгнание, для человека — исцеление и возвращение в общину, в нормальную жизнь. Христос приходит не для того, чтобы разрушить человеческую личность, но чтобы разрушить то, что ее разрушает. Он приходит в наш «Капернаум», в нашу «синагогу» — в самое сердце нашей повседневности, где мы скрываем своих демонов, — и не оставляет нас в покое с ними.

Эта короткая история — не просто рассказ о чуде, а провозглашение фундаментальной истины: Бог активно вторгается в наш мир. В твой и мой мир. Он не оставляет нас в покое с нашими демонами — будь то страх, ненависть, отчаянье, гордыня или ложь. Он приходит в любом случае, даже если мы сначала отвергаем Его. Его пришествие — это всегда кризис (с греч. – krisis, суд) для всего, что чуждо жизни и святости. Для зла это возмездие и конец владычества. Для человека — это шанс на исцеление, на то, чтобы подняться посреди руин своей жизни, как тот бесноватый в синагоге. Слава об Иисусе, которая разошлась по всем окрестностям, — это приглашение и нам. Приглашение не просто удивляться Его власти, но позволить ей войти в нашу жизнь, нарушить наш греховный покой и даровать подлинный мир — мир, который наступает только тогда, когда тирания тьмы сокрушена и человек, наконец, свободен.

— Радио J-Rock