Представьте, что вы проснулись утром. Солнце бьет в глаза, кофе налит, день сулит миллион возможностей. И вдруг вас накрывает мысль: «А кто, собственно, сказал, что я должен сегодня делать именно это? Быть таким, как меня хотят видеть окружающие?» Бывало? Если нет – присмотритесь повнимательнее к своей жизни. Возможно, вы просто мастерски прячетесь от этих вопросов.
Сегодня поговорим о вещах, которые объединяют нас всех – верующих в Бога, верующих в науку, верующих только в утренний кофе. О свободе, выборе и ответственности. И нет, это не скучная лекция по этике. Это разговор о том, почему у нас иногда потеют ладони перед важным решением, почему мы ворочаемся ночью и не можем уснуть, и почему, в конце концов, быть человеком – это одновременно и потрясающе, и дико страшно. Вдохновимся мыслями одного бунтаря от философии – Сёрена Кьеркегора, парня, который знал толк в экзистенциальной дрожи.
Свобода: не подарок, а дикий зверь под боком
Мы часто кричим: «Хочу свободы!» Но давайте честно: когда нам дают полную свободу, нам становится не по себе. Выбрать карьеру? Партнера? Переехать в другую страну? Отказаться от старых убеждений? Это вам не носки выбирать! Кьеркегор называл это радикальной свободой. Она не про «делать что хочу», а про глубинное: кем быть, как относиться к миру и ко всему, что в нем важно (или не важно) для меня. К Богу ли, к Высшему Разуму, к Космосу, к Собственной Совести – не суть. Суть в том, что эта свобода – наша суть. Мы не запрограммированные биороботы. Мы – существа, которые могут сказать «да» или «нет» самой жизни. Это круто? Невероятно! Это страшно? Еще бы! Это как держать дома молодого тигра: красивый, мощный, но дико непредсказуемый.
Вспомните Авраама. Бог (или Голос Совести, или Абсолютная Идея – подставьте свое) говорит ему принести в жертву сына, которого ему пообещал и дал Он сам. Авраам мог возмутиться, сбежать, счесть это безумием. Его свобода – в том, как отнестись к этому немыслимому требованию. Его выбор доверять (пусть сквозь слезы и ужас) – акт этой самой радикальной, мучительной свободы. Он не автомат. Он – человек перед Лицом Непонятного и Пугающего.
Тревога: не болезнь, а запах свободы
Вот отсюда и растут ноги у нашей экзистенциальной тревоги. Кьеркегор называл ее «головокружением свободы». Представьте: вы стоите на краю скалы. Страшно не потому, что боитесь упасть (хотя и это тоже), а потому что чувствуете… странное притяжение бездны? Вот это оно! Это не страх перед конкретной угрозой (экзамен, медкомиссия). Это страх перед возможностью. Перед бездной своих собственных вариантов. «Кем я могу стать? Что выбрать? Как не облажаться? А если я выберу не «то»?» Это плата за то, что мы не роботы. Чем осознаннее ваша свобода, тем сильнее может вас пугать. Это не патология – это норма человеческого бытия. Если вы это чувствуете – вы живы и осознаете свою свободу. Поздравляю (или соболезную)!
Иона. Получил четкий приказ (от Бога/Совести/Призвания): «Иди в Ниневию!» Его свобода породила дикую тревогу. Ответственность пугала. Он сбежал – сел на корабль в противоположную сторону (классика!). Физически свободен? Да! Но тревога не отпустила. Буря, паника, рыба... Его попытка убежать от выбора лишь усилила его экзистенциальный шторм. Головокружение свободы настигает даже в трюме корабля или в баре на краю света.
Выбор: не «если», а «когда» и «как»
Вот главный фокус: выбора не избежать. Даже если вы решите «не решать» – это уже ваш выбор! Сказать «Оставьте меня в покое, я плыву по течению» – это активная позиция. Вы выбрали не выбирать, делегировать свою жизнь обстоятельствам, родителям, обществу, алгоритмам соцсетей. Кьеркегор настаивал: мы постоянно выбираем. Выбираем отношение к работе (гореть или отбывать?), к отношениям (вкладываться или терпеть?), к себе (развиваться или закоснеть?). И самый главный выбор – «выбор самого себя». Не в смысле «хочу быть как Илон Маск», а в смысле: «Я принимаю себя таким, какой я есть – со всеми тараканами, прошлым, потенциалом. И я беру на себя смелость быть этим Я, а не удобной маской для других». Это выбор подлинности. Быть собой – дорогого стоит, и не всем хватает смелости.
Мария из Вифании. Разбила флакон безумно дорогих духов и вылила на ноги Иисуса (Учителя/Символа Любви и Истины/Совеси). Все возмутились: «Расточительство! Можно было помочь бедным!» Но Мария сделала свой выбор. Она выбрала выразить свою любовь и преданность здесь и сейчас, так, как чувствовала, невзирая на логику и осуждение. Она выбрала быть собой – искренней, безоглядной, может, даже нелепой в глазах мира. Это и есть «выбор себя» – ответственно и смело.
Ответственность: тяжелые, но ваши крылья
А вот здесь начинается настоящая взрослая жизнь. Свобода без ответственности – это капризный ребенок с атомной бомбой. Когда вы выбираете (особенно выбираете себя!), вы автоматически берете груз ответственности:
-
За сам выбор: Почему я так решил? Из страха? Из любви? Из подлинного убеждения?
-
За последствия: Как это повлияет на меня, на других, на мой путь?
-
За то, чтобы жить в соответствии с выбором: Не сдаваться, не предавать себя, нести свою ношу.
Это не наказание. Это обратная сторона медали под названием «Свобода». Ответственность придает вашему выбору вес, значимость. Особенно остро это чувствуется, если вы верите, что ваши поступки и намерения видны кому-то Выше (Богу, Вселенной) или просто отдаются эхом в вашей совести. Без ответственности свобода превращается в хаос.
Петр. Отрекся от Иисуса (Друга/Учителя/Идеала) из страха. И сразу же – горькие слезы. Он столкнулся с ответственностью за свой выбор. Он предал не только Учителя, он предал самого себя, того Петра, каким он хотел быть. Позже, когда ему дали шанс, он трижды подтвердил свою любовь и принял ответственность – стать лидером, нести слово, несмотря на риск. Его свобода без ответственности привела к падению; ответственность, принятая через боль, сделала его сильнее и подлиннее.
Заключение: Абсолют, подлинность и ты
Так куда же ведет эта дорога из свободы, тревоги, выбора и ответственности? Кьеркегор считал, что именно через мужественный, ответственный выбор перед лицом Абсолюта (Бога, Совести, Высшего Смысла, Ничто – выбирайте свою «точку отсчета») человек обретает подлинное «Я». Не фальшивую маску, не роль, а настоящую себя. Это как стать «Рыцарем Веры» в самого себя и свои ценности, даже если они кажутся миру абсурдными.
Авраам, шагающий с сыном на гору Мориа, – архетип этого пути. Свобода? Полная! Тревога? Зашкаливающая! Выбор? Самый радикальный! Ответственность? Чудовищная! Но именно через это он вступил в уникальные, личные отношения с Абсолютом и стал самим собой в полной мере – Авраамом, отцом веры.
Так что же нам, здесь и сейчас?
Неважно, верите ли вы в Бога или в законы физики, молитесь ли вы в храме или медитируете под P.O.D. Все мы стоим перед пропастью возможностей. Все мы чувствуем головокружение свободы. Все мы обречены выбирать – каждый день, каждую минуту. Все мы несем ответственность за свой выбор – перед другими, перед собой, перед совестью, перед звездным небом над головой.
Быть человеком – значит быть свободным. Быть свободным – значит выбирать. Выбирать – значит отвечать.
Это нелегко. Это вызывает тревогу. Это требует мужества. Но именно в этом драма, красота и смысл нашей человеческой жизни. Перестаньте прятаться. Посмотрите в лицо своей свободе. Сделайте ответственный выбор. Станьте немного больше собой. Ведь Hora Bissexta – ваше уникальное время – наступает не по календарю, а тогда, когда вы решаетесь шагнуть в свою свободу.
Вот такая история. Думайте. Выбирайте. Будьте. И помните: вы не одиноки в этой битве за подлинность. Мы все в одной лодке, где каждый гребет своим веслом свободы и несет свой груз ответственности. Плывите смело!