Человечество появилось в самом конце истории жизни. Ископаемые свидетельства подтверждают, что животные умирали задолго до появления людей. Это, казалось бы, противоречит библейским стихам, в которых смерть описывается как наказание за человеческий грех. Однако проклятие из Бытия 3 заключалось в том, что за непослушание должны были умереть Адам и Ева, а не животные. Таким образом, смерть животных до грехопадения не противоречит христианскому учению. Что касается человека, то в Бытии 3 и других библейских местах речь может идти, в первую очередь, о духовной смерти, а не о физической.
Введение
Научные исследования показывают, что человек появился на очень позднем этапе истории жизни. Ископаемые свидетельства подтверждают, что многие существа умирали задолго до появления людей. Более того, целые виды вымерли миллионы лет назад (динозавры являются самым известным примером), задолго до того, как люди появились и согрешили.
Тем не менее, Божье откровение в Писании рисует иную картину. Несколько ключевых библейских текстов учат, что смерть является следствием греха, включая Бытие 2:16–17, Бытие 3:19, Бытие 3:22, Римлянам 5:12–21 и 1 Коринфянам 15. Как нам понимать эти стихи в свете научных данных? Могли ли животные умирать до грехопадения человека? Означает ли слово "смерть" в этих стихах физическую смерть, духовную смерть или же иногда одно, а иногда другое? Чтобы рассмотреть эти вопросы, необходимо учитывать как откровение Божье в Писании, так и откровение Божье в природе.
Смерть животных
Библейские тексты, в которых говорится о грехе и смерти, явно относятся к человеческой смерти. Касаются ли они также животных? Фома Аквинский (1225–1274) так не считал. Он полагал, что изначальное творение Бога включало животных, убивающих друг друга, утверждая, что "природа животных не изменилась из-за греха человека". Протестантский пастор Дэниел Харрелл приводит логический аргумент в пользу смерти животных, утверждая, что "если бы в Эдемском саду не было смерти, то Адама вскоре поглотили бы насекомые и бактерии ещё до того, как он вкусил запретный плод".
Кроме того, смерть животных необходима для поддержания сбалансированной экосистемы. В некоторых местах Библия описывает хищных животных как часть изначального творения (Иов 38:39–41, Иов 39:29–30, Пс. 104:21). Другие стихи, где говорится, что "волк будет жить вместе с ягнёнком" (Ис. 11:6–7, Ис. 65:25), относятся к будущему Божьему царству, а не к изначальному творению. Хотя смерть животных и страдания могут вызывать теологические вопросы, они не противоречат библейскому учению о смерти как следствии греха.
Смерть человека: физическая или духовная?
Одно из традиционных толкований Бытия 2–3 состоит в том, что грех привёл к физической смерти. Без греха человек был бы бессмертным. В Бытии 2:17 Бог предостерегает Адама и Еву: "Но от дерева познания добра и зла не ешь, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь". В Бытии 3:19 Бог исполняет это наказание, проклиная Адама трудом и смертью: "В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты и в прах возвратишься". В 1 Коринфянам 15 Павел противопоставляет Христа и Адама, подчёркивая, что падение Адама стало причиной физической смерти всего человечества.
Однако Жан Кальвин полагал, что грех Адама привёл к тому, что смерть стала болезненной и мучительной. Кальвин считал, что если бы Адам не согрешил, смерть была бы мягкой: "Истинно, первый человек перешёл бы в лучшую жизнь, если бы оставался праведным; но не было бы отделения души от тела, не было бы разложения, никакого разрушения и, короче говоря, никакого резкого изменения".
Ещё одно толкование этих стихов заключается в том, что следствием греха стала не физическая, а духовная смерть. Если бы Адам не согрешил, люди всё равно умирали бы, но без "чувства потери, неопределённости насчёт загробной жизни и сожалений о незавершённых делах". Пресвитерианский пастор Ажемир де Карвальо Диас писал: "Смерть, вошедшая в мир с Адамом, понимается как нечто, отделяющее человека от Бога, духовная смерть, означающая утрату доступа к Нему, который может быть восстановлен только через веру".
Физическая смерть как часть изначального плана Бога?
Эдемский сад часто представляют как место без смерти, боли и даже опасности. Однако Бытие учит, что творение было "хорошо", но не обязательно "совершенно". Например, Бог повелевает людям "покорять" землю (Быт. 1:28), что подразумевает наличие трудностей. В Бытии 2 говорится, что Адам и Ева были помещены в сад, что в древности означало защищённое место, окружённое опасной дикой природой.
Смерть растений и животных — это неотъемлемая часть здоровой экосистемы. Растения служат пищей для животных, а животные, умирая, возвращают питательные вещества в почву. Без хищников некоторые виды размножались бы бесконтрольно, угрожая вымиранием другим видам.
В Библии смерть описывается как величайшее проявление любви. Иисус сказал: "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Ин. 15:13). Сам Он пожертвовал жизнью ради человечества. Таким образом, смерть становится не только злом, но и средством для обретения новой жизни. Возможно, смерть в биологическом смысле – не бессмысленное страдание, а намёк на то, как Бог использует даже смерть для созидания новой жизни.
Перевод – J-Rock Radio